21．（吉林省实验高三上第二次模拟）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
当仁，不让于师。——孔子
我不与人争，胜负均不值。——诗歌《生与死》，绿原译
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【答案】
争与不争，智慧其中

争，是一切生物进化的动力和理由；不争，是人对待生活的淡然态度。争与不争，蕴含着人生的大智慧。
达尔文说：“物竞天择，适者生存。”争，似乎是生活在这个世界的所有的生物必备的能力：植物要发芽、生长。就要与其他植物争空气、阳光、水分；动物要发展、壮大，就要与其他动物争领地、水源、食物。“两眼一睁，开始竞争”成了生存在这个世界上的生物的真实写照。
老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争也。”不争，是相对的，这种不争是生存的智慧，当然也是争的最高境界。不争，不是逃避，不是懦弱，而是一种旷达胸怀，是一种博大包容。
争与不争，智慧其中。
晚清重臣、洋务运动健将张之洞在科举考试中中探花。按道理讲名列三甲的成绩已经让很多人无法企及，但张之洞很是沮丧。他认为自己应该独占鳌头；而在为人处世上，他曾经评价自己“平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文士争名，三不与无谓争闲气”。张之洞的争与不争彰显了人生的智慧：争，是“平生不做第二人选”的人生信条；不争，是内敛孤傲、不染杂尘的人生境界。
被后人称为“诗仙”的李白和被称为“诗圣”的杜甫是同时代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，语不惊人死不休。二人没有争诗坛“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不争中为唐诗的辉煌贡献着各自的力量。“不争”，是从有利于个人发展、社会进步的角度思考的。
打败越国的夫差和最终消灭吴国的勾践一生都在“争”：一场大战，越国亡国，勾践到吴国为奴；随即，勾践“切齿仇冤，棒心钓饵。尝胆权谋”，最终一战雪耻。“争”，关系到了生存。   
争与不争，不是随机的选择，而是要考虑面对的境遇：争，不是皆争、乱争、必争；不争，不是放纵、胆怯、逃避。
桉树因为“争”而成为干旱地区首选的树种，它可以二十四小时不停地吸收地下水和各种养料，即便是营养过剩，还要不停地吸收养分。但正是这种无所不在的“争”，造成周围树木死亡，甚至地下水干涸。于是，当地人不得不忍痛割爱，砍伐桉树。种植其他树种。小丑鱼居住在海葵的触手之间，这些鱼会带来食物与海葵共享，而海葵的触手中含有有毒的刺细胞，可使小丑鱼免于被掠食，小丑鱼本身则会分泌一种黏液在身体表面，保护自己不被海葵伤害。小丑鱼与海葵的“不争”，使得它们更加快乐地生活。
争与不争，智慧其中，所以孔子说“君子矜而不争”，又说“当仁，不让于师”。
【名师点评】
文章的作者在审题立意时，准确把握了两则材料的内涵，把材料体现的思想定位为“争与不争体现的是智慧”。在论证过程中，文章十分注重对论点的两面论证，不说“争”与“不争”中哪一方更好，而是讨论不同的情况下要采取不同的方法，即“争与不争，智慧其中”。文章首先阐述“争”“不争”体现的意义，然后用达尔文、老子的两句话体现的意义来剖析“争”与。不争”的内涵。接着使用了张之洞的“争与不争”做论据，说明“争”与“不争”要看具体情况．接着又列举了李白、杜甫和夫差、勾践以及桉树、小丑鱼、海葵的事例做论据，从不同的角度说明“争与不争”的问题。最后用孔子的话重申“争与不争”要看具体情况的论点。

【典例拓展】
多则材料作文在提炼观点时，必须对所提供的各则材料，先逐则分析，再比较分析，最后综合分析，归纳提炼出恰当的观点。多则材料作文的难点在于，如何找准各个材料之间的内在联系，作全面、准确、周密的分析。
一、相同型。
这种材料的特点是多则材料的内涵有相同之处。其方法是先逐则分析材料的内涵，然后比较几则材料的内涵，找出共同点，这个共同点就是作文的立意所在。
例一：阅读以下三则材料，写一篇不少于800字的文章。
1．近朱者赤，近墨者黑。
2．橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。
3．有楚大夫于此，欲其子之齐语也……一齐人傅之，众楚人咻之。虽日挞而求齐也，不可得矣？引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。
以上文字是由三则材料组合而成，在审题立意时，要找出这三则材料的契合点。第一则熟语，近朱者赤，近墨者黑；第二则是《晏子春秋》上“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的几句话；第三则是成语故事“一傅众咻”。三则材料虽然长短不一，内容各异，但有一个共同点，那就是客观环境条件影响着事物的发展，作文时就应抓住这一共同点来立意。切忌断章取义，如教育要注重方法、要具体问题具体分析等都是偏离材料含义的。
二、相反型。
这种材料的特点是各则材料的内涵相反，构成鲜明的对比关系。其方法也是先分析各则材料的内涵，再比较出相异点，这相异点就是这组材料的作文立意所在，正反皆切入可立意。
例二：阅读下面材料，根据要求作文。
1．1915年，大洋洲北面一原始部落民族。一批欧洲传教士见当地人在使用磨制石斧，便大量赠送短柄钢斧，帮助他们提高效益。不料，其结果只增加了当地人的睡眠时间。
2．日本兵库县有个小山村。一天，村里的长者把村人召集到一起说：“都什么年代了，咱们还过着与原始人差不多的生活，要改变这种状况，办法不是没有。大都市里的人长期过现代生活，肯定会腻味的。咱不妨走回头路，干脆过原始人的生活，利用落后的‘特长’，‘出卖’这落后，定能赚不少钱。”
这回天妙计，博得全村人喝彩，大家说干就干，有的在树上筑巢，有的用兽皮缝衣，有的用石器打磨工具……一时间舆论大哗，旅游者、考察者慕名而来，小山村暴富起来。
对两则材料进行分析不难看出：第一则材料的原始部落的人观念不更新，安于现状，自甘落后，即使引进先进技术也枉然；第二则材料中日本小山村的人有强烈的变革意识，即使没有外界帮助也会由弱变强，由贫困变富裕。由此可得出立意：改变观念是关键，解放思想是根本。
三、相对型。
这种材料的特点是几则材料的内涵既不相同，也不相反或相对，而是各偏执于一点，带有片面性。其方法是将各材料的内涵加以分析综合，找出它们之间的对立矛盾点，进而归纳出一个全面正确的观点来。
例三：阅读下面材料，根据要求作文。
1．甲说：“勤劳是我们中华民族的传统美德，勤劳能致富，所以在当今改革开放的时代，仍应发扬光大。”
2．乙听了不以为然地说：“在改革开放的今天，靠勤劳仅仅能温饱，要致富，必须依靠科技。高科技=高效益，这是致富的公式。”
由此归纳出每则材料的内涵：材料一的观点是靠勤劳能致富；材料二的观点是靠科技才能致富。细加分析即可发现，甲、乙两方的观点，都是带有片面性的，只有综合起来才全面，致富必须依靠勤劳和高科技的结合。
四、递进型
这种材料的特点是几则材料的内涵构成递进关系。其方法是先确定每则材料的内涵，辨析材料内涵的层级关系，进而归纳出一个全面正确的观点来。
例四：阅读以下材料，按要求作文。
1．诗人顾城有句出名的诗：“你看云时，我觉得很近，你看我时，我觉得很远。”这里说的是人与人之间的隔膜。成语中有“咫尺天涯”一词，意思是说虽然近在咫尺，却远如天涯。
2．海南省海边有一块石碑，上书“天涯海角”，那里就是人们常说的“天涯”，现在飞机几小时就到了。美国在地球的那一边，似乎也是“天涯”，但卫星电视一下子将它拉到我们面前。这是现代科技的神威，它使我们生存空间的距离相对缩短了，难怪有地球村之说。
第一则材料从心理角度讲咫尺可以成为天涯，这是因为人与人之间心灵的隔膜；第二则材料从科技角度讲天涯可以变为咫尺，这是因为科技进步的力量。写作时从这两个角度切入方为正点。如果能从“距离的远和近是相对的，有条件的”入手则更高一筹。
五、综合型
这种材料的特点是多则材料的内涵之间存在多种逻辑关系，且可能出现干扰学生思维的材料。审题立意时需逐则分析材料的内涵，明辨材料之间的关系，排除干扰项，然后归纳出全面正确的观点。
例五：筛选以下材料，联系实际立论作文。
1．战国时期赵王实行胡服骑射政策。
2．秦始皇大兴土木，修阿房宫，筑万里长城。
3．汉代王昭君出塞，为帝业实施和亲政策。
4．鲁迅就如何对待外国文化问题，写了《拿来主义》。
5．我国当前实行的改革开放政策。
6．清代搞闭关锁国，行不通后又搞求荣卖国。
本题重在训练从多种材料中找到内在联系紧密的东西，并结合实际生活选好议论角度，确立议论的论点。
就材料而言，第1．3．4则材料都有联系，均表现出要勇于向外部世界（外国和外族）学习；第5 则材料说的是当今所面临的问题，是我国现行的根本国策；第6则材料说的是闭关锁国政策，与1．3．4 则材料也有联系；而第2 则材料与其它各项联系不大。其中，第1．3．5则材料构成相同关系，又与第6则材料形成对比关系，正反角度皆可切入。而第2则材料为干扰项，需排除。搞清这些关系有助于整体上把握材料的精神，为立论说理打下基础。文章标题可拟定为：《今天还要“拿来”》《从胡服骑射说起》等。
 
22．（2016届江苏清江中学高三上第一次月考）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
黑暗中，石头愤愤不平地对身边的钻石说：“我不知道平时人们为什么把你抬得那么高，把你视作宝贝。现在你跟我又有什么两样呢？”
钻石说：“是的，我和你一样，也不会发光。但我懂得如何对待别人的光芒。”
这时，天边露出一丝星光。石头发现，身边的钻石立刻熠熠生辉，它的光芒甚至比星光更闪亮、更耀眼。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【答案】
君子善假于物
 
荀子曰：“君子生非异也，善假于物也。”恰如钻石懂得利用星光让自己的生命绽出光彩，聪明的人懂得利用外物让自己成为芸芸众生中出色的一个。
每个人出生时都是一块黯淡无光。粗糙无彩的石头，只有经过不断的打磨，才能最终成为一块通透、温润的玉石。而这些打磨，有些是时间完成的，而有些，则需我们自己去借助外来的力量、外来的事物，将自己的生命境界提高。牛顿曾说：“我是站在巨人肩膀上的。”诚然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出来的规律，他也只能苦苦思索着苹果为何落下而不得其解。我们行走在天地间，单凭自己的力量很难做到十分优秀出色而脱颖而出，这个时候，便需借助他人的力量，让自己原本黯淡的生命折射出如钻石一般耀眼的光华。
“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”人的力量总是有限，很多事情，单凭个人的能力真的难以做到，而如果借助于其他，便会将那成功的几率提高，大鹏便能一跃而上九万里，在那青云之上翱翔，逍遥至极；因为懂得借助同伴的力量，那滑冰场上身轻如燕的女子便能在空中进行着高难度的动作，留给世人美的震撼；因为懂得借助出色的文臣武将的力量，那不怎么有雄才大略的君主却也能将国家治理得太平无虞，百姓安居乐业。学会借助别人的力量来实现自己的人生价值，即便是毫无特色可言的青虫也能蜕变成蝴蝶，成就一场绚（应为“炫”）目的奇迹。
借助他人的力量并不是一件不光彩的事，相反的，一味坚持着自己所谓的清高，只知在那一条人生之路上埋头前行、品尝着不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自以为多么的清高，殊不知自己浪费了多少大好年华，而这些年华，原本是可以成全一个人等待了多时的梦想啊！学会借助，善于借助，这是一种做人的智慧，更是我们在这一个风雨兼程的人生过程中所应该要懂得并切实运用的学问，因为，没有谁可以永远独立地去完成每一件艰难的事，除非是谁。
君子善假于物，善于借助外力的人，才终会成为那在一丝星光的照耀下绽放绝美华彩的钻石。
【解析】
提炼出这样几方面意旨：
①正确认识自我；（从“石头”与“钻石”的角度看）
②正确对待别人；（从“石头”的角度看）
③要学会欣赏别人；（从“石头”角度看）
④正确认识自我并善于借助外力以成就自我（彰显自身价值）；吸收别人的长处并为我所用以成就自我（彰显自身价值）。（从“钻石”的角度看）
立意分为切题、基本切题、不切题三类。
考生的立意只要是“正确认识自我”、“正确对待别人”“是金子总会发光的”、“君子善假于物也”之类的，均视为切题，如果表述为“正确认识自我并善于借助外力以成就自我（彰显自身价值）”或“吸收别人的长处，为我所用以成就自我（彰显自身价值）”，视为最佳立意。
如果考生提炼出“尊重别人”、“抓住机遇”、“懂得感恩”之类立意的，判定为审题不准确；但如果考生所写“机遇”有助于自身价值体现的，视为审题正确。阅卷时如能看出行文与材料有关联的，可以结合语言表达，评为四类卷以上。脱离材料内容及含意的范围即所写与材料完全没有关联的，评分最高不超过41分。
【技巧点拨】
“黑暗中，石头愤愤不平地对身边的钻石说：‘我不知道平时人们为什么把你抬得那么高，把你视作宝贝。现在你跟我又有什么两样呢？’”，从“石头”的角度看，石头的话中透露出，它不能正确看待、对待别人，也没有看清自己。材料显示，作者对石头持贬低的态度，否定它的“三观”，由此可以提炼出立意：正确对待别人；要学会欣赏别人；正确认识自我。“钻石说：‘是的，我和你一样，也不会发光。但我懂得如何对待别人的光芒。’这时，天边露出一丝星光。石头发现，身边的钻石立刻熠熠生辉，它的光芒甚至比星光更闪亮、更耀眼”，从钻石的角度看，材料显示，作者对钻石持褒扬的态度，欣赏钻石回答中显露出的深刻认识，由此提炼出立意：正确认识自我，正确认识自我并善于借助外力以成就自我（彰显自身价值），吸收别人的长处并为我所用以成就自我。
 
23．（2016届江苏徐州一中高三上阶段性测）阅读下面的文字，根据要求作文。
仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱。——管仲
一个人的品位不在于他买了什么，而在于他的生活风格甚至为人；他拥有的物质不能说明他，他拥有物质的方式才能道出他是怎样一个人……简单地讲，这就是教养。——梁文道
根据以上材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
【答案】
教养的芬芳
 
教养，像一盏清茶，细细品味方觉清香扑鼻；教养，似一坛老窖，久藏多年方才浓厚甘醇；教养，是一簇凡花，默默绽放却也芳香四溢。教养，芬芳了我们的世界，点缀了我们的生活。
很欣赏这样一句话：人类心灵花园中最质朴、最美丽和最平凡的花朵是人的教养。生活中处处都能体现一个人的教养，每个人的言行举止在无形中为自己的教养贴上了标签，给了别人评判自己的依据。教养的芬芳有时并不是一朝一夕便可嗅得，也非弹指之间便能具备，要使自己的行为高尚起来，仍需要聚沙成塔，集腋成裘，在平常生活中细细斟酌、品味。
有这样一位身居高位的女子，面对采访时有些紧张的年轻记者，她微笑着提议：来，看一场精彩的球赛怎么样？发现记者忘记了材料，她又抽身离开去煮咖啡来为记者解围。她，就是英国前首相撒切尔夫人。这位周身散发着教养芬芳的“铁娘子”因她的善解人意、因她的尊重他人、因她的顾全大局赢得了世人的赞誉，也为她的国家赢得了更多的掌声。
当瘦弱矮小的简爱呐喊：“你以为我瘦弱、平凡而又矮小，就是没有感情的机器了吗？你错了！我有我的自尊，我有我的情感，当我们共同站在上帝脚下时，你和我——是平等的！”时，我被她瘦小身躯里喷射出的强大的力量震撼了。她的确长相平庸，她确实生活清贫，但谁也剥夺不了她自尊自爱的权利。她用细腻而又敏感的心灵时刻警醒自己，她用强有力的言语捍卫着自己的尊严。是的，你可以没有桃花般娇羞的容颜，没有惊天地泣鬼神的业绩，没有挥之如土的财富，但你一定要有尊严，要有自尊。做不成巍峨的高山，即便长成一片绿草也能点缀大地。
当斯嘉丽擦掉眼泪，坚定地说出：“毕竟明天又是新的一天。”时，我看见坚强之花在她身后开得绚烂。在南北战争那个动荡的年代，她用一副瘦弱的肩膀担起了桃瑞园的希望，用一双娇小却又坚定的脚走出了一条通向幸福的路。她的坚强感染了书内的人，也感动着书外的我。没有什么能够击败一颗坚强的心，跌倒了，再爬起。没有铺满鲜花的康庄大道，也没有过不去的坎儿。只要背着坚强上路，前方的路纵使崎岖，我们的步伐就会铿锵。
教养的芬芳，沁人心脾，暖人肺腑，激人奋进。愿人类心灵花园中这株最质朴、最美丽和最平凡的教养之花，开遍世间的每一个角落。
【试题分析】
这是一则材料作文，材料由两句话组成，一是管仲“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱”，一是梁文道的“一个人的品位不在于他买了什么，而在于他的生活风格甚至为人；他拥有的物质不能说明他，他拥有物质的方式才能道出他是怎样一个人……简单地讲，这就是教养”。首先应理解这两则话的意思，明白其侧重点；然后确定立意。管仲的话意思是“百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱”，粮仓充实、衣食饱暖，荣辱的观念才有条件深入人心，老百姓也才能自发、自觉、普遍的注重礼节、崇尚礼仪。经济的发展衍生文明的进步，文明的进步依仗经济的发展，是大趋势、大规律、大方向，从宏观上讲二者水涨船高、相生相随的关系无可争议，从经济基础对上层建筑的决定作用上讲先贤的至理名言依然对现实有巨大的不可抗拒的指导作用，永远会是中华民族弥足珍贵的精神财富，取其精华，去其糟粕，为今所用，适可而止，乃为上策。梁文道的话中，“他的生活风格甚至为人”“拥有物质的方式”指的是“教养”，强调的是教养的重要性。故综合两则材料，考生立意的时候应突出围绕“物质与教养”展开。
24．（2016届江苏扬州中学高三上开学考试）阅读下面的文字，根据要求作文。
老师去为学生准备咖啡，回来时端着一大壶咖啡和各式各样的杯子，这些杯子有陶瓷的、塑料的、玻璃的、水晶的，有的普通，有的昂贵，有的精致，老师让大家随意享用。等每个学生都端起一杯咖啡，老师说话了：“你们注意到了吗？所有好看昂贵的杯子都被用了，剩下了那些朴素便宜粗的杯子。杯子虽然不会让咖啡的质量变得更好，但很多时候，会让咖啡变得更贵一些，甚至，有时候，让人忽略了到底我们在喝什么。”
要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。不少于800字，诗歌除外。

回归生活的本色

前方的道路在蔓延，路旁的青山也在蜿蜒前行。极目远望，一切都已消逝在了远方的蓝色天际线上。远方，只有纯蓝的天空。   
 天空很蓝。站在城市的一角，眺望远方的天空，真的，很蓝，让人沉醉的蓝色。
城市是喧闹的，在物欲奢华的年代里，潮流永远都是奔涌而来，冲击着我们的生活。在这里，我们很多人都踉踉跄跄，几乎失去了重心，摔倒在这泥潭里。纵使我们立住了脚跟，经过时间的淘洗，有些东西也已经黯淡了，已经褪色了。而这些，便是我们生活的本色。
时代是不断进步的，人的欲望也是不断膨胀的，而生活的烦恼往往是随欲望一同降临。大千世界里，有些人已经彻底地融入了纷争，他们竞争一切，他们冷漠一切，他们容纳一切，他们热衷一切，他们的躯体在生活中来来回回，他们的灵魂在生活中飘飘荡荡。他们始终停不下那奔波的脚步，他们一直忽略了沿途的风景。他们的足迹很远，但只要风吹，就会消逝；他们的享受很奢华，但却不是生活的享受，因为他们失去了生活的本色。
生活的本色其实离我们并不远。回头，它依然在等我们回去，等着擦亮我们被尘土蒙蔽的双眼，等着抚慰我们疲惫的心灵。它要用它的色彩来丰富我们的生活，它要用金色将我们眼中蓝色的蛹幻化成朴实的蝶，它要用色彩为我们绘制蓝天白云，让我们的双脚踩在坚实的大地上，抬头去看那纯蓝的天空。它为我们送来心灵的甘露，清洗我们世俗化了的灵魂。
“面朝大海，春暖花开”，生活的自然本色为我们创造了诗意的家园；“生活，就是碗中的清水，清澈就好”，生活的本色为我们提供了洁净的源泉；“追求就是我的人生”，生活的本色为我们构筑了远方的梦想。没有亮丽的风景，也没有五彩的霓虹灯，生活除了本色，其余的都只是些附加的点缀和外在的形式而已，多了并不好。
回归生活的本色，在参天的的古木下静静思考，数一数那年轮，想一想那翠绿的魅力，生活的奥秘也许就藏在那里。
看庭前花开花落，望天上云卷云舒。蓝色的底色上究竟会上演怎样的人生戏剧？回归生活的本色吧！只有这样，人生戏剧才会有最真实的情节，也才会有最完美的谢幕。

25．（2016届江西吉安一中高三上第一次段考）阅读下面的材料，根据要求写作文。（60分）
康德说：“有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。”
上面的材料，引发你怎样的感悟与联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选，立意自定，标题自拟；（3）不要脱离材料内容及含意的范围；（4）不得套作，不得抄袭。

望?停?笑

“这是最好的时代，也是最坏的时代。”不论置身于钢筋水泥的城市森林，又或是沉醉田间河畔的乡野美景，生于此时代必有此时代的“辛劳”。
那么，辛劳自生命而来，无解否？
有解。正如康德所言之“希望、睡眠和笑”。面对生命的辛劳，我们何不望一望，停一停，笑一笑？
生命之辛劳，源于“疑”。置身底层的人，为生活奔波，在屡屡受挫之后，万念俱灰；置身高处之人，难免孤注一掷，财富来去匆匆，亦使心坠于深渊。他们均觉生命无望，辛劳无益。他们是败于生活吗？不，他们只不过败于自己，并不是生活不可继续，只是他们不愿继续或从头来过，只是他们失了希望之心罢了，只愿生活止步于此，沉醉已逝的风华过往、已洒的拼搏泪水。而有希望的人往往能多行一步，以此缓解生命辛劳，生命不止，继续前行。
倘若说，希望是指前行的明灯，那么它的阴影便是欲罢不能，此时则需要静一静的清醒。
生活之辛劳，源于“欲”。以“欲”引“望”者而往往曲解为奢望，人明明需要的是房子，而装潢之华丽却逐日看涨；人明明是求一餐之饱，而饕餮盛宴却兴而无止；人需要的是便捷交通，而汽车工业却在外型上日较高低……你或许说这是时代的进步，需要精益求精，但欲罢而不能的前行，却已然使人失去对需要与想要的区别。
人应该需要“睡眠”，让自己停一停，以至于不失去判断与需求的考虑。生命不应劳之于欲，而该缓之以息。
此外，生命要延续，还需一份乐观——笑一笑。
生命之辛劳，还在于“愁眉不展”。“人生如梦，戏如人生”，有希望在于远方，踏实感在于脚下，而梦之源在于过去。人要学会笑对人生，只有发自于内心地感受生命之辛，品味生命之劳，享受生命之乐，才会有希望的念头，才会有停一停的所悟所感，才会有对过去的肯定和对未来的憧憬，“认真你就输”，犬儒社会的避重就轻的选择，他们让生活继续，使未来不为过去太过伤心。
辛劳因生命而来，终随生命而去。望一望，使未来有所盼；停一停，使过去有所改；笑一笑，使现在得以继续。记住，康德说：“有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和笑。”

【试题分析】
这是一则材料作文，试题文字简练，指向清晰，但材料的内涵较为丰富。仔细分析试题的前半句，可以得出三个层次的论断：（1）生命有辛劳；（2）要缓解生命辛劳；（3）有三样东西有助于缓解生命的辛劳。
一般而言，“生命的辛劳”有两方面的内涵：一是身体的辛劳，二是心灵的辛劳。当然，还可补上“灵魂的辛劳”。“希望”是对未来的一种期待，它是站在现在，期待一种美好的未来，能予人以精神的动力与召唤，可以缓解心灵或灵魂的辛劳；“睡眠”是一种休息，予人精力，在休息中缓解

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